ごんぎつね

中山

愛知県半田市岩滑（やなべ）西町１丁目、現在（げんざい）、「童話の森」になっている丘（おか）のこと。昔、この辺りは字中山（あざなかやま）と呼（よ）ばれていました。今、丘のふもとには新美南吉記念館が建っています。

小さなお城 （ しろ ）

戦国時代、中山（なかやま）には岩滑（やなべ）を治めていた中山勝時（なかやまかつとき）の城（しろ）があったと伝えられています。しかし、実際は岩滑の町の常福院（じょうふくいん）がある辺りにあった岩滑城が中山家の居城（きょじょう）だと考えられています。

中山様

戦国時代から江戸時代のはじめにかけて岩滑（やなべ）を治めていた中山家のこと。天文12(1543)年に岩滑城主となった中山勝時は、今の知多郡東浦町や刈谷市で勢力を持っていた水野家の家臣で、後に織田信長にも仕えました。水野家の娘で徳川家康を生んだ於大の方の妹を妻にしていたため、家康の叔父にあたります。息子たちは水野家の家老をつとめたり、幕府に仕えるなどしましたが、なかには尾張藩で兵学を教えた家もありました。後にその子孫が岩滑に移り住み、南吉と深い交流がありました。

少しはなれた山

中山から北へ900メートルほどはなれたところに、権現山（ごんげんやま）があります。南吉がノートに書いた「ごんぎつね」（権狐）では、漢字で「権狐」と書かれていることから、ごんが住んでいた「少しはなれた山」とは、権現山ではないかと言われています。

ごんぎつね

南吉のふるさとに「ごんぎつね」というキツネが本当にいたわけではありません。しかし、南吉が中学生の頃（ころ）、中山（なかやま）のあたりにキツネが住み、村人から六蔵狐（ろくぞうぎつね）と呼（よ）ばれていました。六蔵狐は、畑仕事のお百姓（ひゃくしょう）から弁当（べんとう）の残りを分けてもらっていましたが、ある日、お百姓が忘れたタバコ入れを家まで届（とど）けたと言われ、狐（きつね）の恩返（おんがえ）しとして語り伝えられました。六蔵狐が死んだ時には村人がお稲荷様（いなりさま）としてまつるということもありました。南吉もそんな人間と近い関係を持つキツネに興味（きょうみ）を覚（おぼ）えたのか、中学時代に「六蔵狐」という童謡（どうよう）をつくっているので、もしかしたら、このキツネが「ごんぎつね」のヒントになっているかもしれません。

ぎつね

ネズミなどの小動物や鳥、こん虫などを食べるイヌ科の動物。日本にはアカギツネの亜種（あしゅ）であるホンドギツネとキタキツネが生息（せいそく）します。昔からいたずら好きで人を化かすと言われ、多くの昔話に登場します。その一方、稲荷社（いなりしゃ）では神の使いとして信仰（しんこう）されるなど、さまざまな面で人間と関わりの深い生き物といえます。

しだ

主に日かげや湿（しめ）ったところに生える植物で、そうした場所にキツネが巣をつくることはあまりありません。ただ、コシダは日当たりのよいやや乾（かん）そうした場所を好んで群生（ぐんせい）します。

いも

日本では古くからサトイモが栽培（さいばい）されていました。また、江戸時代（えどじだい）にはサツマイモやジャガイモも広まりました。

菜種（なたね）がら

菜種は、アブラナの種子で、油をしぼって食用や火を灯（とも）すことに使います。採（と）り入れは、根から抜（ぬ）き、乾（かん）そうさせて、種を竹や棒（ぼう）でたたき落としました。残った部分を干（ほ）して乾（かわ）かしたものを菜種がらと言い、よく燃（も）えるため、カマドのたきつけに使いました。

百姓家（ひゃくしょうや）のうら手

背戸口（せどぐち）（裏口（うらぐち））から出ると、井戸、流しがあり、家によっては倉や風よけの竹林などが見られます。

※写真は新美南吉の養家（公益財団法人かみや美術館分館「南吉の家」）

とんがらし

トウガラシ（唐辛子）のこと。アメリカ大陸の原産で、日本へは戦国時代に伝わりました。果皮、種子が辛（から）く、料理や薬味に使います。保存（ほぞん）のため、軒下（のきした）など雨のあたらない所につり下げて乾（かん）そうさせます。

もず

するどい声で鳴く大きさ20cmほどの小鳥。カエルなどの捕（つか）まえた生き物を食べずに木の枝（えだ）に刺（さ）しておく「モズの早（はや）にえ」と呼ばれる習性（しゅうせい）を持ちます。

村の小川

岩滑（やなべ）の北がわ、半田市と阿久比町（あぐいちょう）の境（さかい）に矢勝川（やかちがわ）が流れています。裏（うら）の川という意味で「背戸川（せどがわ）」とも言いました。

すすき

秋の七草（ななくさ）の一つ。野山に生える多年草で、高さ２ｍほどにもなり、白い尾（お）のような花をつけるためオバナとも言います。また、カヤとも言われ、屋根をふく材料にもなります。

はぎ

秋の七草（ななくさ）の一つ。夏の終わりから秋にかけて紅紫（べにむらさき）の小さな花をつける小低木。写真はマルバハギ。

兵十（ひょうじゅう）

兵十（ひょうじゅう）は、「ごんぎつね」が書かれた頃（ころ）、実際（じっさい）に岩滑新田（やなべしんでん）に住んでいた江端兵重（えばたひょうじゅう）という人がモデルだと言われています。川や池での魚とりや鉄砲（てっぽう）を使った猟（りょう）が大好きで、大雨の時は必ず「はりきり」をしていたそうです。

はりきり

川ぞこに杭（くい）を打って川幅（かわはば）いっぱいに網（あみ）を張（は）り、その真ん中に付いている筒形（つつがた）の網（あみ）に入った魚を獲（と）ります。使う川に合わせて作るので大きさはまちまちですが、新美南吉記念館に寄贈（きぞう）されたものは６メートルほどの長さがあります。普通（ふつう）は待網（まちあみ）と言いますが、岩滑（やなべ）では網（あみ）を川幅（かわはば）いっぱいに張り切るという意味で「はりきり」と呼（よ）びました。

はちまき

気合を入れたりするために頭のまわりに手ぬぐいなどの布（ぬの）を巻（ま）くこと。固くねじって頭に巻く「ねじりはちまき」や、結び目を額（ひたい）に置く「向（む）こうはちまき」があります。

うなぎ

長さ１メートルほどになる細長い魚。海で生まれた稚魚（ちぎょ）が川をさかのぼり、川や池で大きく育った後、ふたたび海にくだって産卵（さんらん）をします。栄養価（えいようか）の高い魚として、古くから食べられてきました。

提供：碧南海浜水族館

きす

岩滑（やなべ）では、鮠（ハヤ）のことをキスと呼んでいました。ハヤとはアブラハヤ、ウグイ、オイカワ、カワムツなど、コイ科の淡水魚（たんすいぎょ）のうち中型で細長い形をしたものの呼（よ）び方で、ハエとも言います。写真はオイカワ。

提供：碧南海浜水族館

びく

つかまえた魚を入れておくために竹であんだかご。半田では「どうまん」と言いました。

ふくろの口

たてに長いはりきり網（あみ）は、最後の部分がふくろのようになっています。入った魚が逃（に）げないようにしばってあるので、ときどき開けては、魚を取り出したり、入りこんだ木ぎれなどのゴミを出したりする必要がありました。

はんの木

山野の湿（しめ）った場所に生える落葉高木（らくようこうぼく）。田んぼのあぜや川の堤（つつみ）などによく見られ、高さ１５～２０メートルにもなります。建築（けんちく）や燃料（ねんりょう）に使われます。

お百姓（ひゃくしょう）

米などの農作物を作ることで暮（く）らしている人々。農民。江戸時代（えどじだい）には、武士（ぶし）や町人などのように身分を表す言葉でもありました。

いちじく

古くから栽培（さいばい）されてきたアラビア原産の果物。日本には江戸時代（えどじだい）に伝わりました。漢字では「無花果（いちじく）」と書き、その名の通り、花をつけずに実がなりますが、じつは実のなかに小さな無数の花をつけています。

家内（かない）

自分の妻（つま）を呼（よ）ぶ言い方の一つ。

お歯黒（はぐろ）

結婚（けっこん）した女性（じょせい）が歯を黒く染（そ）める風習。つぼに茶、くぎ、す、酒を入れて置いておくとできる汁（しる）と、虫がヌルデという木に寄生（きせい）してできる「むしこぶ」を粉にしたものをぬると歯が黒く染（そ）まります。岩滑（やなべ）では、「ごんぎつね」が書かれた昭和のはじめまでは、まだお歯黒をしている人がいました。

かじ屋

炭、コークス（石炭を加工したもの）の火で金属（きんぞく）を焼いて、打ちきたえて、農具や刃物（はもの）を作ることを仕事にしている人。知多半島では大野（おおの）（現在（げんざい）の常滑市大野町（とこなめしおおのちょう））の「大野かじ」が有名です。南吉の生家の近所にもかじ屋がありあした。

かすみをすいて

かみを櫛（くし）の歯にかけておとすこと。風呂（ふろ）に入ったり、かみを洗（あら）うことがあまりできなかった時代には、かみを整えるだけでなく、フケやホコリなどかみの汚（よご）れをとる意味もありました。

のぼり

丈（たけ）が長くて幅（はば）がせまい布（ぬの）に、多くの乳（ち）をつけて、柱や竿（さお）に通して立てたもの。神社の祭りや相撲（すもう）の会場で立てるほか、昔は合戦（かっせん）の際（さい）の軍旗としても使いました。

赤い井戸

うわ薬をつけていない、素焼（すや）きの土管を使った井戸のこと。半田のとなりの常滑（とこなめ）で焼かれたものを用い、赤茶色の地肌（じはだ）をしています。かつて南吉の生家の向かいにもあり、南吉が毎日使っていた井戸もこの井戸でした。

表のかまど

かまどは、鍋（なべ）や釜（かま）をかけて下から火を焚（た）くために、土や石、レンガなどで築（きず）いた設備（せつび）。「くど」「へっつい」とも言います。普段（ふだん）は屋内にあるものを使いますが、葬儀（そうぎ）など大勢（おおぜい）の人が集まるときは、食事の用意を大がかりにするため、屋外に作って煮炊（にた）きをしました。

村の墓地（ぼち）

昔はそれぞれの村が村はずれに墓地（ぼち）を持っていました。岩滑（やなべ）の場合、現在（げんざい）の公民館や区民館のあたりに墓地があり、ここが村はずれでした。この墓地は、「ごんぎつね」が書かれた２年後の昭和８年に、半田の他の地区の墓地と一緒（いっしょ）になり、いまの北谷墓地（きただにぼち）に移（うつ）されました。

写真は北谷墓地

六地蔵（ろくじぞう）

仏教（ぶっきょう）では、すべての生き物は六種の世界に生まれ変わりをくり返すという考え方（六道輪廻（ろくどうりんね））があり、どの世界でも地蔵菩薩（じぞうぼさつ）が救ってくれるようにと六体の地蔵像（じぞうぞう）を並（なら）べてまつりました。墓地（ぼち）の入口に置かれることが多く、岩滑（やなべ）の墓地にあった六地蔵は、現在の北谷墓地（きただにぼち）（共同墓地（きょうどうぼち））の入口に移（うつ）されています。

ひがん花

田畑のあぜや川岸などに群生（ぐんせい）する球根性植物（きゅうこんせいしょくぶつ）。日本に稲作（いなさく）が伝わった際（さい）に一緒（いっしょ）に大陸からやって来たと考えられています。秋の彼岸（ひがん）のころに茎（くき）を伸（の）ばし、赤い花をつけます。花が枯（か）れ、茎（くき）が倒（たお）れたあとの冬に葉を出し、夏は球根だけが地中で眠（ねむ）っています。ソウレンバナ、キツネバナ、ミミダレソウなど、各地でさまざまな呼（よ）び名があり、仏教（ぶっきょう）に由来してマンジュシャゲとも言います。田んぼや墓地（ぼち）のまわりでよく見かけますが、球根に毒があるので、そうした場所が動物に荒（あ）らされるのをさけるために植えられたものです。また、飢（き）きんのときは、球根のデンプンをさらして毒を抜（ぬ）き、食用にすることもありました。

カーン、カーンと、かねが鳴ってきました

死んだ人を収（おさ）めた棺（ひつぎ）を墓地（ぼち）や焼き場まで運ぶ際（さい）、かねをたたいて村を回り、葬列（そうれつ）の出発を知らせました。

白い着物を着たそうれつ

そうれつは、死んだ人を納（おさ）めた棺（ひつぎ）をかつぎ、墓地（ぼち）や焼き場までみんなで歩くこと。昔は「野辺送（のべおく）り」と言いました。喪主（もしゅ）が位牌（いはい）を持ち、棺をかつぐ人、幡（はた）を持つ人など、役割（やくわり）が決まっていました。また、今の葬式（そうしき）では黒い服を着ますが、戦前までは白い着物を着るのが普通（ふつう）でした。
写真：大府市誌（おおぶしし）より

白いかみしも

江戸時代（えどじだい）、かみしもは武士（ぶし）が公（おおやけ）の場で着るほか、町人や百姓（ひゃくしょう）も礼服として着ました。また、今の葬式（そうしき）では黒い服を着ますが、戦前までは白い着物を着るのが普通（ふつう）でした。ですから、兵十（ひょうじゅう）も白いかみしもを着ています。

位牌（いはい）

死んだ人の戒名（かいみょう）（主に死んでからつけられる名前）などを記した木の板。仏壇（ぶつだん）にまつるものはうるしを塗（ぬ）るなど立派（りっぱ）に作りますが、葬式（そうしき）の際（さい）は白木の簡素（かんそ）なものを使います。

おっかあ

母、または妻（つま）のこと。岩滑（やなべ）では夫が妻の葬式（そうしき）を出すとき、かみしもを着て葬列（そうれつ）に加わることはなかったので、この場合は兵十（ひょうじゅう）の母であると考えられます。

麦をとぐ

江戸時代（えどじだい）、百姓（ひゃくしょう）が米だけの飯を食べることはめったになく、たいていは大麦などをまぜて食べました。大麦は米にくらべて煮（に）えにくいため、一度ゆでたり、ひきわりにしてから米とまぜて炊（た）きました。また、「とぐ」というのは、水のなかでこすって米や麦の表面についている糠（ぬか）を洗い流すことを言います。

いわしを売る

魚は魚屋で売られるほか、朝、漁師（りょうし）から仕入れた魚を荷車につんで家々を売り歩く「行商（ぎょうしょう）」が行われました。いわしは、海でとれるマイワシ、ウルメイワシ、カタクチイワシのことで、たくさん獲（と）れて値段（ねだん）が安かったため、これを中心に売る「いわし売り」もいました。

くり

９月から１０月に実をつける落葉高木（らくようこうぼく）。実は針（はり）のようなイガに包まれています。栽培種（さいばいしゅ）にくらべ、野生種のシバグリは実が小さいですが、古くから食用にされてきました。

松たけ

秋にアカマツなどの林に生えるキノコ。独特（どくとく）の強い香（かお）りを持ち、現在ではもっとも高級なキノコとされています。

提供：鳳来寺山自然科学博物館

松虫

秋に鳴くコオロギの仲間。体長は２１ミリメートルほどで、薄茶色（うすちゃいろ）をしています。日当たりのいい草地に生息し、雄（おす）が「チ、チリリッ」と大きな声で鳴きます。唱歌「虫のこえ」では「チンチロリン」と鳴くとされています。

提供：伊丹市昆虫館

木魚（もくぎょ）

お経（きょう）を読んだり、念仏（ねんぶつ）をするときにたたいて鳴らす木製（もくせい）の仏具（ぶつぐ）。魚のうろこの模様（もよう）が彫られていて、内部は空洞（くうどう）になっている。

しょうじ

日本家屋で扉（とびら）や窓（まど）に用いる建具。木のわくに紙をはり、外からの明かりをとりました。

お念仏（ねんぶつ）

亡（な）くなった人の一周忌（いっしゅうき）、三周忌などの年忌（ねんき）にゆかりのある人々が集まり、お坊（ぼう）さんと一緒（いっしょ）に仏壇（ぶつだん）の前で念仏（ねんぶつ）を唱えること。終わった後、みんなで亡くなった人をしのび、お茶を飲んだり、食事をしたりしました。

かげぼうし

影（かげ）を擬人化（ぎじんか）（人でないものを人に見たてること）した言葉。

縄をなって

わらを細長くより合わせてひものようにすること。わらはそのままではかたいので、水で湿（しめ）らせてから木の棒（ぼう）でたたき、やわらかくしてからないました。縄は物をしばったり、わらじを作るときなどに使い、家で使わない分は売ってお金にしました。新美南吉も中学生時代に小づかいかせぎのために縄をなっていました。

なや

農家が、農具や収穫（しゅうかく）した作物を納（おさ）めておく小屋のこと。写真は新美南吉の養家（公益財団法人かみや美術館分館「南吉の家」）

火縄じゅう

火のついた縄（なわ）で火薬に火をつけ、弾（たま）をうち出す鉄砲（てっぽう）。1543（天文（てんもん）12）年、ポルトガル人によって日本へ伝えられました。戦国時代から江戸時代（えどじだい）にかけて、合戦（かっせん）や猟（りょう）に使われました。

提供：新城市設楽原歴史資料館

土間

家の中で、板の床（ゆか）をはらず、地面のままにしたり、たたきにした所。ムシロを編（あ）んだり、雨の日に農具の手入れをするなど、作業をするための大切な場所でした。また多くの場合、かまども土間につくられました。写真は新美南吉の養家（公益財団法人かみや美術館分館「南吉の家」）

※たたき＝土間の仕上げ方のひとつ。土間に粘土（ねんど）や石灰などをまぜ、たたいて固めたもの。